作者：彭嵐嘉（蘭州大學(xué)黃河國家文化研究院常務(wù)副院長、文學(xué)院教授）；劉晉汝（蘭州大學(xué)文學(xué)院博士生）

　　習(xí)近平總書記在蘭州市主持召開全面推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出，黃河流域是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，要保護(hù)弘揚(yáng)黃河文化，傳承好歷史文脈和民族根脈。從青藏高原出發(fā)，自西向東綿延幾千里，穿峽谷、越沙漠、過草地、淌平原，最終奔騰入海，作為中華民族的母親河，黃河既為中華民族幾千年的繁衍生息灌注了不竭的能量，又持續(xù)為中華文化的發(fā)揚(yáng)光大蘊(yùn)蓄了豐盈的價(jià)值。新時(shí)代新征程，保護(hù)好黃河流域生態(tài)環(huán)境，深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，具有十分重要的意義。

　　民族之根：黃河文化的根源性

　　黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。早在2019年9月的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記就對黃河文化作出了深刻精要的闡釋：“在我國5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽、開封等古都，誕生了‘四大發(fā)明’和《詩經(jīng)》、《老子》、《史記》等經(jīng)典著作。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基?！?/p>

　　黃河、黃土以及溫帶大陸性氣候等自然條件為黃河流域形成典型的農(nóng)耕文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，黃河及其支流兩岸的黃土臺(tái)地則是黃河文化的萌芽與拓展的地理空間。迄今為止，在中國境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代的遺址約為2000多處，其中一半多分布在黃河流域?？梢哉f，作為“四瀆之宗”的黃河，為華夏民族先祖的生息提供了廣闊的場所。

　　黃河文化是在數(shù)千年來黃河流域獨(dú)特的地理空間與人文空間所形成的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、價(jià)值觀念等要素合集，最終有機(jī)地糅合為一個(gè)時(shí)空交織、人地共鳴的多層次、多維度的文化系統(tǒng)。從地理空間看，黃河文化的生成空間與黃河流域范圍大體一致，包括青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū)；但從廣義范圍看，西起青藏高原，東瀕渤海和黃海，北連陰山和燕山，南以秦嶺、淮河一線為界的大片區(qū)域皆可視為黃河文化的核心區(qū)域，主要包括河湟文化、隴右文化、寧夏文化、河套文化、關(guān)中文化、三晉文化、河洛文化、齊魯文化等幾大區(qū)域文化。

　　由此可見，黃河文化在孕育、生成與發(fā)展的過程中建構(gòu)了地理空間的一體化格局，也呈現(xiàn)出生活方式與價(jià)值取向的多元化景觀。尤其是農(nóng)耕與游牧兩種文化力量的角逐對沖、交流、融合，不斷推動(dòng)了黃河文化豐富和發(fā)展。當(dāng)然，博大精深的黃河文化不僅是一種以地理空間為背景的流域文化，而且是中華民族傳統(tǒng)文化的根源與主干。

　　歷史之脈：黃河文化的連續(xù)性

　　從文化性質(zhì)看，黃河文化是以黃河流域特殊的自然地理和人文地理為基礎(chǔ)形成的具有向心力的文化，是世界上唯一延續(xù)數(shù)千年沒有間斷的文化譜系。在災(zāi)害頻發(fā)和生態(tài)脆弱的自然狀況下生成和發(fā)展起來的黃河文化，具有生生不息、奔騰向前的強(qiáng)勁生命力，相對穩(wěn)定又極富創(chuàng)新變革精神。

　　黃河文化作為一種主體文化形成的時(shí)期，大致可以界定為新石器時(shí)代，距今約一萬年。其特點(diǎn)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期漸為成熟，催化了具有共同地域、共同語言以及共同生存模式的華夏民族的逐漸形成。

　　夏商周時(shí)期居住在中原地區(qū)的部族為華夏、華、諸華、夏、諸夏、方夏、區(qū)夏等；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族融合初步形成了華夏族共同體。秦漢統(tǒng)治者在國家統(tǒng)一的條件下采取了一系列措施，使華夏族又得到進(jìn)一步的發(fā)展，成了多民族國家中的主體民族。有漢一代四百余年的歷史又深遠(yuǎn)地影響了華夏族的身份意識(shí)與文化認(rèn)同，華夏族的名號(hào)逐漸變?yōu)闈h族。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，漢族與各少數(shù)民族間的戰(zhàn)爭、通商與和親，又再次促成歷史上的民族大融合。尤其在絲綢之路興起后，黃河流域的河洛、關(guān)中、隴右、河湟等地成為對外交往的核心區(qū)塊。隨著絲綢之路的延展，黃河文化向西北的游牧場域、東南的江淮水鄉(xiāng)持續(xù)傳播，又與南亞次大陸的印度文化發(fā)生碰撞，還同日本、朝鮮、越南、波斯等各國產(chǎn)生文化交流。由于商路的暢通，隋唐的長安、洛陽成為規(guī)?？涨昂甏蟮膰H性都會(huì)，極大地促發(fā)了作為多民族國家繁榮標(biāo)志的黃河文化。宋元明清時(shí)期，江南的開發(fā)使南方長江文化得到迅速發(fā)展，但黃河文化依然具有融匯其他地域文化的特征，黃河文化仍舊是文化主體。其特點(diǎn)是各地域文化逐漸更加緊密地融為一體，中央集權(quán)與行省制度的成熟，思想上儒道釋三教融合。可見，黃河流域在歷史上長時(shí)期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，因此積淀了豐富的政治智慧、治理經(jīng)驗(yàn)和文化動(dòng)能，形成了以儒學(xué)思想為核心的中國傳統(tǒng)文化的主體思想。

　　黃河文化因其時(shí)間上穿越幾千年的中國歷史，空間上橫跨黃河流域。這個(gè)游走在中國北方的宏闊的文化線路，其干流就像一棵大樹的主干，支流則是樹干的分支，黃河文化在流域內(nèi)又呈現(xiàn)出樹狀分布的結(jié)構(gòu)。正是豐沛的支流壯大了黃河的氣勢，使得黃河能夠以富有創(chuàng)造的文化力量，影響著中華文明的進(jìn)程。隨著歷史的推進(jìn)，黃河流域發(fā)達(dá)起來的農(nóng)業(yè)城市、商業(yè)城市，大多是沿著黃河干流的；而且，歷史上的戰(zhàn)爭、災(zāi)荒往往導(dǎo)致黃河沿岸居民在平原地帶與黃土臺(tái)地之間徘徊，而黃河文化在黃河干流與支流之間形成“匯聚—擴(kuò)散”的樹狀結(jié)構(gòu)。黃河及其支流的樹狀結(jié)構(gòu)的“匯聚—擴(kuò)散”關(guān)系，又與黃河文化在黃河流域及其周邊黃河文化輻射區(qū)的“匯聚—擴(kuò)散”關(guān)系之間具有同構(gòu)性?？梢姡瑲v史流脈中的黃河文化具有化民成俗、遠(yuǎn)播異域的輻射力和影響力。

　　文化之魂：黃河文化的創(chuàng)新性

　　黃河文化在歷史演進(jìn)中留存下諸多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也遺留下豐富的精神文化遺產(chǎn)，這些寶貴的精神遺產(chǎn)具有多重的時(shí)代價(jià)值。黃河文化的自強(qiáng)不息精神，為當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面提供了源源不斷的思想動(dòng)能。黃河文化的多元融合精神，是當(dāng)今世界處理多邊關(guān)系的重要尺度。黃河文化在交流融合中的自我強(qiáng)化，奠定了中華文明開放交流的價(jià)值內(nèi)核。黃河文化的天人合一精神，是人與自然和諧相處的思想圭臬。黃河文化的以人為本精神，體現(xiàn)了關(guān)愛生命、珍視人的生存價(jià)值的主體意識(shí)。黃河文化的貴和尚中精神，是當(dāng)代世界和平發(fā)展應(yīng)當(dāng)尊奉的理性原則。以黃河為代表的大河文明，其典型特征在于注重和平發(fā)展。因此，黃河文化既確證了中華文明綿延不斷的生命力，也為文化強(qiáng)國建設(shè)提供了不竭動(dòng)力；既為中華民族共同體提供了強(qiáng)大的凝聚力，也為人類命運(yùn)共同體建構(gòu)提供了精神活力。

　　同時(shí)，黃河文化不斷創(chuàng)新的特征，為新時(shí)代黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了借鑒。系統(tǒng)性保護(hù)傳承黃河文化的同時(shí)，挖掘利用黃河文化資源，推動(dòng)黃河文化和旅游融合發(fā)展，也就成為時(shí)代選擇。黃河流域是我國文物和文化資源最為富集的地區(qū)，共有世界遺產(chǎn)12處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位2000多處，國家歷史文化名城、中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國歷史文化名村100多處，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目900余項(xiàng)，國家５A(chǔ)級旅游景區(qū)84處，這些都為打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　面對文化和旅游融合發(fā)展的發(fā)展機(jī)遇，黃河流域各省區(qū)聚焦文化和旅游大發(fā)展，提出具有地域特色的黃河文化和旅游發(fā)展主題。例如，近年來，甘肅省蘭州市圍繞47.5公里的蘭州黃河風(fēng)情線，以蘭州黃河鐵橋、白塔山為中軸，依山就勢，傍水布局，統(tǒng)籌山、河、城、景等要素，串聯(lián)周邊名勝古跡，以一線串珠的方式，連通黃河樓-蘭州老街、黃河母親-小西湖、金城關(guān)-黃河古渡、水車博覽園-馬拉松體育公園、讀者印象文化生態(tài)精品街區(qū)等片區(qū)，使黃河風(fēng)情線不僅成為市民健身休閑娛樂的文化空間，也成為眾多外地游客熱門打卡地。山東的沿黃文化體驗(yàn)旅游廊道，擁有歷史文化旅游、康養(yǎng)旅游、研學(xué)旅游、鄉(xiāng)村旅游、工業(yè)旅游、紅色旅游等多種形式，游客可沿廊道游覽菏澤牡丹、濟(jì)寧三孔、泰安泰山、濟(jì)南泉城、東營黃河入?？诘戎包c(diǎn)，更能深度體驗(yàn)魯班鎖、孔府印閣等諸多貼近生活的“山東手造”。以黃河流域?yàn)橹行?，串珠成鏈，沿黃文化體驗(yàn)旅游廊道業(yè)已成為山東黃河文化旅游的一張新名片。

　　黃河文化底蘊(yùn)深厚，文化旅游資源富集。沿線地區(qū)可以借助黃河流域得天獨(dú)厚的自然景觀與文化資源，推動(dòng)黃河文化與旅游融合，有效構(gòu)建黃河文化立體化、全方位、個(gè)性化的文化和旅游深度融合模式。一是創(chuàng)作黃河文藝精品，加強(qiáng)以黃河為主題的文藝創(chuàng)作，講好黃河故事；二是打造黃河旅游品牌，根據(jù)不同區(qū)域的自然資源稟賦和文化資源特質(zhì)，形成特色鮮明、內(nèi)涵豐富的旅游目的地；三是豐富黃河文旅業(yè)態(tài)，充分利用新技術(shù)手段，形成線上線下融合體驗(yàn)的新業(yè)態(tài)和新場景。因此，以黃河為紐帶，融傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，構(gòu)建良好的黃河文化生態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)黃河沿線文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展。